.jpg)
Rəhman və rəhim Allahın adı ilə.
Salam. İslam mənbələri Əshabi-Kəhf hekayəsindən bəhs etdikdən sonra onların eyni mağarada vəfat etdiklərini və cəsədlərinin orada olduğunu və onların xatirəsinə həmin mağaranın yanında məscid tikildiyini bildirmişlər. Bu mağaranın harada yerləşdiyi mübahisəli məsələdir və müxtəlif ölkələrdəki bir çox mağara bu hadisəyə aid edilir. o cümlədən:
Birinci mağara: Efes mağarası (Efesos) Türkiyədə yerləşir.
Təklif edilən ikinci mağara, Haşimi İordaniyasının paytaxtı Əmman şəhərindən səkkiz kilometr aralıda, Rəcəb adlı kəndin yaxınlığında yerləşən Rəcəb mağarasıdır.
Üçüncü mağara: Şamın Salehiyyə şəhəri yaxınlığındakı Qassion dağında yerləşən mağaradır.
Dördüncü mağara: Fələstinin şəhərlərindən biri olan Batrada mağaradır.
Beşinci mağara: Şimali Avropada Skandinaviya yarımadasında tapıldığı deyilən, Roma heyətində yeddi sağlam cəsəd tapdıqları və Əshabi Kəhvin olduqları güman edilən bir mağaradır.
Altıncı mağara: Naxçıvan şəhərinin yaxınlığında (Qafqaz şəhərlərindən biri) bir mağara var ki, həmin ərazinin əhalisi bu mağaranın Əshabi-Kəhf mağarası olduğunu və insanların ora ziyarətə getdiyini bildirirlər.
Bu arada, Haşimi İordaniyasının paytaxtı Əmman şəhərindən səkkiz kilometr aralıda yerləşən Rajib Mağarası digər hallardan üstündür və çox güman ki, Əshab Kəhf mağarasıdır.
Vəssəlam.
Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam. İslam nöqteyi-nəzərindən din və siyasət bir-biri ilə sıx bağlıdır və dini fenomenin mütləq qeyri-siyasi və ya siyasi hadisənin mütləq dini olmayan olması fikri rədd edilir və qəbuledilməzdir. Bir çox dini hadisələrin siyasi tərəfləri var və bir çox siyasi hadisələrin dini mənşəyi var. Hüseyninin Ərbəin gedişi, İmam Hüseynin qiyamının prinsipi kimi, həm dini mənşəli, həm də siyasi nəticələrə malikdir; Və bundan başqa olmamalıdır.
Vəssəlam
Rəhman cə Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam. Bir sözlə, ziyarət səfəri məqsədi ilə olsa da, onun forma və tərzi də ziyarətin savabının artırılmasında iştirak edir. Daha yaxşı ifadə etsək, ziyarətdə son məqsəd mənəvi və mənəvi savab və yüksəlişə nail olmaqdır və həm ziyarət, həm ziyarət yolu, həm də ziyarət adətləri bu ali hədəfə çatmaqda və onun zirvəsinə çatdırmaqda çox təsirlidir. Ziyarətinin savabı və mənəvi təsirlərinin amil və şərtlərindən biri də, din ağsaqqallarının fikrincə, bu marşrutla getməkdir.
Nəhayət, qeyd edək ki, müasir dünyada Ərbəin gəzinti mərasimi sülh və xeyirxahlıqla dolu bir mərasim sayılır və onun yaradıcıları və iştirakçılarının əksəriyyəti şiələrdir. Həm də hər il keçirilən bu tədbir şiələrin maddi və mənəvi gücünü bütün dünyaya göstərir; Buna görə də hər kəs bunu mümkün qədər möhtəşəm etməyə vurğulayır.
Vəssəlam.
Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam. Bir çox rəvayətlərdə İmam Hüseyn və Ərbəinin ziyarəti və piyada gedişi çox vurğulanmışdır. Bu vurğunun sirri Ərbəinə qədər Aşura hadisələrinə gedib çıxır ki, Ərbəin Hüseynin mədəniyyətini təbliğ edən qaynayan və tükənməz hərəkatın başlanğıc nöqtəsidir. Ərbəindən indiyə kimi Əhli-beyt imamları və şiələrin və onların dostlarının bütün səyləri İmam Hüseynin xatirəsini yaşatmağa və zülmə qarşı mədəni mübarizəyə girməyə yönəlib. Bu hərəkətin faydalarından biri də İmamın hüzurunda olmaq və ona beyət etmək və onun ideallarına sədaqət ifadə etməkdir. Şiə kimliyini gücləndirmək onun digər faydalarından biridir.
Ərbəin gəzintisi mərasimi dünya şiələrinin mənəvi, siyasi və mədəni əlaqələrini tanımaq və dərinləşdirmək üçün ən gözəl imkanlardan biridir. Təbii ki, bugünkü Ərbəin də siyasi hakimiyyətlərin birbaşa daxil olması və iaşə üsulları, böyük xərclər və israfçılıq kimi zərərlərdən əziyyət çəkir ki, bunun üçün düşünmək və plan qurmaq lazımdır.
Vəssəlamu ələykum Rəhmətullahi və Bərəkatuh
Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam olsun Peyğəmbərlərin (s) ən xeyirlisi olan Həzrət Muhəmməd ibn Əbdullaha (s) və onun Əhli-Beytinə (ə.s).
Məscidlərin yaranma anındakı vəziyyəti ilə bağlı rəvayətlərin yanaşması onların mülkiyyətində, yerləşməsində və ya necə tikilməsində, eləcə də onlarda təlim-tərbiyə prosedurlarında problemlərə aid edilə bilər. Həm də hamısında dağıdılma məsələsi müzakirə olunmur, ancaq məscidlərdəki yanlış dəyişikliklərin düzəltməsi vurğulanır.
Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Axirət-Zamanın xilaskarının islah işləri hətta məscidləri də əhatə edir. Və aydındır ki, daha aşağı səviyyəli məsələlərdə tolerantlıq olmayacaq və məscidlərin dəyişdirilməsini və islahatını vurğulamaq Höccətinin başqa məsələlərlə bağlı arqumentinin sonudur.
Vəssəlamu ələykum Rəhmətullahi və Bərəkatuh.Ustad Hacı Elşən Badkubei
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
salam. “Amin” “İcabət etmək” deməkdir. Özünün və başqalarının dualarının sonunda bu sözü söyləmək İslam rəvayətlərində tövsiyə olunur. Namazdan başqa duada Amin demək müstəhəbdir. Dini liderlərin tərcümeyi-hallarında həmin mötəbərlərin özlərinin və ya başqalarının dualarından sonra Amin dedikləri barədə çoxlu məlumatlar var. İmami fiqhinə görə, namazda “Fatihə əl-Kitab”dan sonra “amin” demək olmaz.
Vəssəlamu ələykum Rəhmətullahi və Bərəkatuh.
Ustad Hacı Elşən Badkubei
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
Salam.
İnsan bədəndən və maddədən ayrılmış bir reallıqdır və bu səbəbdən də məhv olmağa düçar olmur və hətta təbii ölüm və bədəndən ayrılma ilə belə yox olmur. İnsanın yaradılması və yaradılış məqsədi insanın ixtiyarında və seçimində olmadığı kimi, onun fitri və təbii xüsusiyyətləri də onun seçim və ixtiyarında deyildir; Ruhun ölməzliyi və ölməzliyi isə insanların qaçılmaz xüsusiyyətlərindəndir ki, həmin özəllikdən xilas olmaq mümkün deyil. İnsanın yaranması və yaşaması “təbiət sevgisi” ilə bağlı olan ilahi bir nemətdir. Və bəzən kimsə intiharı düşünsə və ya etsə və yox olmağı istəyirsə, Bu istək, onun həyatının xüsusi şərtlərinə görədir. O şərtləri dəyişdirməklə və ya həyata baxışını dəyişdirməklə bu düşüncələrə əhəmiyyət verməyəcək və yaşamaq, sağ qalmaq, böyümək, daha da kamil olmaq istəyəcək və bu istiqamətdə səylərini əsirgəməyəcək.
Vəssəlam.
Ustad Hacı Elşən Badkubei.
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
Salam.
Bu kitabı düşünmədən və üzərində təfəkker etmədən oxuyan bəzi Quran oxucularının fikrincə, Zumər surəsinin 53-cü ayəsi ilə Nisa surəsinin 48 və 116-cı ayələri arasında heç bir ziddiyyət yoxdur; Çünki 53-cü ayəyə əsasən Allah hər bir günahı, o cümlədən şirk və bütpərəstliyi tövbə şərti ilə bağışlayar; Bəni-İsrail əhli də buzova ibadət etdikdən sonra tövbə edib tövbə etdikləri üçün Allah da onları bağışladı. Amma bu iki digər ayəyə əsasən, Allah şirkdən başqa hər bir günahı, tövbə etmədən də ona layiq olan hər kəsi bağışlayar; Ona görə də Allah bir ayədə: “Mən şirki tövbə ilə bağışlayıram”, başqa yerdə isə: “Mən şirki tövbəsiz bağışlamaram” buyurmuş və bu iki müddəa arasında heç bir ziddiyyət, ikilik və fərq olmadığı tam aydındır. Əhəmiyyətli məqam budur ki, başlanğıcda əsas məqsədi Məkkə müşriklərini doğru yola yönəltməkdə olan Quran belə deyə bilərmi: Allah şirki heç vaxt bağışlamaz! Odur ki, Qurani-Kərimə görə şirk və şirkin tövbə ilə belə bağışlanmaz günah olması ilə bağlı bu illüziya heç də ağlabatan deyil.
Vəssəlam.
Ustad Hacı Elşən Badkubei
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
Salam.
Rəvayətlərə görə, ilahi eşqdən irəli gələn ibadət ən yüksək ibadətdir. Motivlərin fərqli olmasının səbəbi insanların ibadət və Allah fəlsəfəsi ilə bağlı biliklərinin fərqli olmasıdır; Demək ki, Allaha məhəbbət üçün aşiqanə razi-niyaz sahibi olmaq tövsiyə olunur. Allahla aşiqcaslna irtibatda olmaq üçün bilik və anlayışı artırmaq lazımdır. İbadətlərin ən yüksək mərtəbəsinə çatmaq üçün elm və idrak əldə etməklə yanaşı, qəlbi haram və şübhəli məhəbbətlərdən təmizləmək, Allahla ünsiyyət və bəndəliyi artırmaq, İlahi nemətlər və ixlas haqqında düşünmək Allaha məhəbbət və yaxınlığı artıran amillərdir. Digər əməli çarəmiz saleh və nurlu insanlarla, nurlu məkanlarla bir yerdə olmağa çalışmaqdır.
Vəssəlam.
Ustad Hacı Elşən Badkubei
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
Salam.
Son illərdə gündəmə gələn və tez-tez təkrarlanmasına və populyarlığına görə zəmanəmizin ən böyük xurafatı hesab olunur. Bu, "gizli" adlanan bir fərziyyədir. Gizli fərziyyə bir növ “cazibə qanunu”na istinad edir və deyir ki, hər hansı bir şeyi təsəvvür edib ona qarşı müsbət hissləri gücləndirməklə onu özünə cəlb edə, əgər yoxdursa, onu yarada bilərsən.
Bu gün cazibə qanunu tənqid olunub və cazibə qanunu İslam alimləri və ilahiyyatçıları tərəfindən qətiyyən təsdiq olunmur, təcrübi elmlər alimləri tərəfindən təsdiq olunmur, elmi psixologiya tərəfindən də təsdiq olunmur. Bu fərziyyə fəlsəfi dəlillərlə və ya eksperimental elmlər üsulu ilə sübuta yetirilməyən, sadəcə olaraq, əsassız bir iddiadır.
Təbii ki, müsbət və ya mənfi düşüncələrin, müsbət və ya mənfi təlqinlərin təsir mənbəyi olduğu, insanın ruhuna və davranışına təsir etdiyi şübhəsizdir. Aparılan geniş araşdırmada tədqiqatçılar belə qənaətə gəliblər ki, neqativ düşüncələr insanı fiziki cəhətdən xəstə edə bilər və insana çoxlu ruhi, psixoloji və fiziki zərər verə bilər; Ona görə də kimsə tac xəstəliyini düşünsə və bu xəstəliyə tutulsa; Cazibə qanununun tənqidlərinə görə, bu xəstəliyə öz-özünə və yalnız bu xəstəlik haqqında düşünməklə yoluxma ehtimalı yoxdur; Daha doğrusu, əgər insan bu mövzuda çox fikirləşirsə və xəyal edirsə, artan qorxu və stress yaşaya bilər, bu isə insanın immun sistemini zəiflədir və ona problemlər yaradır və ya immun sisteminin zəifliyindən korona virusa yoluxma halında, xəstəliyin simptomları getdikcə daha çox görünəcək və müalicə və bərpa prosesi daha uzun olacaq.
vəssəlam.
Ustad Hacı Elşən Badkubei
- Namaz Vaxtları
- Namazın Təqibatı
- Dualar və əməllər
- İslam Təqvimi