.jpg)
Rəhman və Rəhim olan Allahln adı ilə.
Ələykuməs-səlam Rəhmətullahi və Bərəkatuh
Sünni mənbələrində Allah Rəsulunun (s) vəfatından sonra Həzrət Zəhra (s) və Həzrət Əlinin (ə) başına gələn hadisələr haqqında çoxlu xəbərlər vardır. Məsələn, əl-Musnəf, Tarix ət-Təbəri, əl-İmamə və əs-Siyasə, əl-Aqdul-Farid, əl-İstiyab, İbn Əbi əl-Hədidin Nəhcül-bəlağə şərhi, Əxbarul-Bəşr, Məsnəd Fatimə və Kənz əl-Əmal kimi mənbələrdə Həzrət Əli (ə) Əbu Bəkrə beyət etməkdən imtina etdikdə, Ömər İbn Xəttabın Həzrət Zəhranın (s.ə) evini yandırmaqla hədələməsindən danışırlar.
Fəraid əs-Səmtain, Əl-İmamə və Əs-Siyasa, Mizan əl-Etdal və Şərh Nəhc əl-Bəlağə kimi bəzi digər mənbələrdə açıq şəkildə Həzrət Zəhranın (s) evinə hucum olunması və həmin hücum zamanı Həzrətin (s) bədəninə vurulan zərbələrdən bəhs edilir. Lakin bu ağrılı hadisə ilə bağlı bu kimi faktların sünni mənbələrində əksini inkar etmək olmaz.
Birinci xəlifənin bunu etdiyinə görə peşman olması və bu peşmançılıq “Tarix ət-Təbəri”, “Moruc əd-Dahaab”, “Künz əl-Umal”, “əl-Mucəm əl-Kəbir”, “İxtisar olunmuş Şam tarixi” Məcmə əz-Zəvaid və Ləsən əl-Mizan və s kimi bir çox sünni mənbələrində qeyd edilmişdir.
Vəssəlamu Ələykum Rəhmətullahi və Bərəkatuh.
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
Ələykuməs-Salam.
Yaradılış sistemi hadisələri bir-birinə zəncirlənmiş bir sistemdir. Əslində səbəb-nəticələr, yaxud səbəblər zənciri əsas qanun kimi bu sistemə daxil edilmişdir. Buna görə də bütün məsələlər bir zəncirin muncuqları kimi bir-biri ilə bağlıdır. Bu prinsipə əsasən, haram yemək, nalayiq söz, qeybət və cəfəngiyyat, sancma və istehza, böhtan, söyüş, çirkin baxış, harama qulaq asmaq insanın qəlbini və ruhunu çirkləndirir, insanı ibadət sevincindən məhrum edir. Əksinə, ata-anaya hörmət və ehtiram göstərmək, haqqını israf etməmək, sədəqə, ehsan etmək və s... namazdan və digər ibadətlərdən həzz almağa əsas verir.
Bəzən ola bilər ki, insan etiqad baxımından zəif deyil və onun qul olduğu və ibadət edilməsi lazım olduğu həqiqətinə gəlib çatmışdır. Amma eyni zamanda tənbəllik, plansızlıq, diqqətsizlik, işdə prioritet verilməməsi, əqli vəsvəsə və ya əqli və hətta fiziki problemlər kimi digər səbəblərdən namaz və ibadətlərdən həzz almırdı. Bu amillərin hər birini həll etmək üçün uyğun bir yoldan istifadə edilməlidir.
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
Ələykuməs-Salam. Hər hansı bir günah işlətdikdən sonra tövbə etmək günahkarın səy göstərməli olduğu şəriət vəzifəsinə çevrilir. Əgər tövbə doğru olarsa, insan bir daha günaha qayıtmaz; Deməli, günaha bir dəfə tövbə etmək kifayətdir, bir şərtlə ki, təkrar günah olmasın; Amma əgər insan tövbəsini pozar və vədinə zidd başqa bir günah işlətərsə, bu halda tövbə yenidən ona vacib olar və tövbə etmək üçün hərəkətə keçməlidir. Tövbənin gecikdirilməsinin qadağan edilməsi, tövbənin gecikdirilməsinin pislənməsi, günahda israr etməkdən çəkinmək və tövbədə israrlı olmağı vurğulamaq günahların əvəzini çıxmaqda vacib olan komponentlərdəndir.
Vəssəlamu ələykum rəhmətullahi və bərəkatuh.
Rəhman və rəhim Allahın adı ilə.
Salam. İslam mənbələri Əshabi-Kəhf hekayəsindən bəhs etdikdən sonra onların eyni mağarada vəfat etdiklərini və cəsədlərinin orada olduğunu və onların xatirəsinə həmin mağaranın yanında məscid tikildiyini bildirmişlər. Bu mağaranın harada yerləşdiyi mübahisəli məsələdir və müxtəlif ölkələrdəki bir çox mağara bu hadisəyə aid edilir. o cümlədən:
Birinci mağara: Efes mağarası (Efesos) Türkiyədə yerləşir.
Təklif edilən ikinci mağara, Haşimi İordaniyasının paytaxtı Əmman şəhərindən səkkiz kilometr aralıda, Rəcəb adlı kəndin yaxınlığında yerləşən Rəcəb mağarasıdır.
Üçüncü mağara: Şamın Salehiyyə şəhəri yaxınlığındakı Qassion dağında yerləşən mağaradır.
Dördüncü mağara: Fələstinin şəhərlərindən biri olan Batrada mağaradır.
Beşinci mağara: Şimali Avropada Skandinaviya yarımadasında tapıldığı deyilən, Roma heyətində yeddi sağlam cəsəd tapdıqları və Əshabi Kəhvin olduqları güman edilən bir mağaradır.
Altıncı mağara: Naxçıvan şəhərinin yaxınlığında (Qafqaz şəhərlərindən biri) bir mağara var ki, həmin ərazinin əhalisi bu mağaranın Əshabi-Kəhf mağarası olduğunu və insanların ora ziyarətə getdiyini bildirirlər.
Bu arada, Haşimi İordaniyasının paytaxtı Əmman şəhərindən səkkiz kilometr aralıda yerləşən Rajib Mağarası digər hallardan üstündür və çox güman ki, Əshab Kəhf mağarasıdır.
Vəssəlam.
Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam. İslam nöqteyi-nəzərindən din və siyasət bir-biri ilə sıx bağlıdır və dini fenomenin mütləq qeyri-siyasi və ya siyasi hadisənin mütləq dini olmayan olması fikri rədd edilir və qəbuledilməzdir. Bir çox dini hadisələrin siyasi tərəfləri var və bir çox siyasi hadisələrin dini mənşəyi var. Hüseyninin Ərbəin gedişi, İmam Hüseynin qiyamının prinsipi kimi, həm dini mənşəli, həm də siyasi nəticələrə malikdir; Və bundan başqa olmamalıdır.
Vəssəlam
Rəhman cə Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam. Bir sözlə, ziyarət səfəri məqsədi ilə olsa da, onun forma və tərzi də ziyarətin savabının artırılmasında iştirak edir. Daha yaxşı ifadə etsək, ziyarətdə son məqsəd mənəvi və mənəvi savab və yüksəlişə nail olmaqdır və həm ziyarət, həm ziyarət yolu, həm də ziyarət adətləri bu ali hədəfə çatmaqda və onun zirvəsinə çatdırmaqda çox təsirlidir. Ziyarətinin savabı və mənəvi təsirlərinin amil və şərtlərindən biri də, din ağsaqqallarının fikrincə, bu marşrutla getməkdir.
Nəhayət, qeyd edək ki, müasir dünyada Ərbəin gəzinti mərasimi sülh və xeyirxahlıqla dolu bir mərasim sayılır və onun yaradıcıları və iştirakçılarının əksəriyyəti şiələrdir. Həm də hər il keçirilən bu tədbir şiələrin maddi və mənəvi gücünü bütün dünyaya göstərir; Buna görə də hər kəs bunu mümkün qədər möhtəşəm etməyə vurğulayır.
Vəssəlam.
Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam. Bir çox rəvayətlərdə İmam Hüseyn və Ərbəinin ziyarəti və piyada gedişi çox vurğulanmışdır. Bu vurğunun sirri Ərbəinə qədər Aşura hadisələrinə gedib çıxır ki, Ərbəin Hüseynin mədəniyyətini təbliğ edən qaynayan və tükənməz hərəkatın başlanğıc nöqtəsidir. Ərbəindən indiyə kimi Əhli-beyt imamları və şiələrin və onların dostlarının bütün səyləri İmam Hüseynin xatirəsini yaşatmağa və zülmə qarşı mədəni mübarizəyə girməyə yönəlib. Bu hərəkətin faydalarından biri də İmamın hüzurunda olmaq və ona beyət etmək və onun ideallarına sədaqət ifadə etməkdir. Şiə kimliyini gücləndirmək onun digər faydalarından biridir.
Ərbəin gəzintisi mərasimi dünya şiələrinin mənəvi, siyasi və mədəni əlaqələrini tanımaq və dərinləşdirmək üçün ən gözəl imkanlardan biridir. Təbii ki, bugünkü Ərbəin də siyasi hakimiyyətlərin birbaşa daxil olması və iaşə üsulları, böyük xərclər və israfçılıq kimi zərərlərdən əziyyət çəkir ki, bunun üçün düşünmək və plan qurmaq lazımdır.
Vəssəlamu ələykum Rəhmətullahi və Bərəkatuh
Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə.
Salam olsun Peyğəmbərlərin (s) ən xeyirlisi olan Həzrət Muhəmməd ibn Əbdullaha (s) və onun Əhli-Beytinə (ə.s).
Məscidlərin yaranma anındakı vəziyyəti ilə bağlı rəvayətlərin yanaşması onların mülkiyyətində, yerləşməsində və ya necə tikilməsində, eləcə də onlarda təlim-tərbiyə prosedurlarında problemlərə aid edilə bilər. Həm də hamısında dağıdılma məsələsi müzakirə olunmur, ancaq məscidlərdəki yanlış dəyişikliklərin düzəltməsi vurğulanır.
Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Axirət-Zamanın xilaskarının islah işləri hətta məscidləri də əhatə edir. Və aydındır ki, daha aşağı səviyyəli məsələlərdə tolerantlıq olmayacaq və məscidlərin dəyişdirilməsini və islahatını vurğulamaq Höccətinin başqa məsələlərlə bağlı arqumentinin sonudur.
Vəssəlamu ələykum Rəhmətullahi və Bərəkatuh.Ustad Hacı Elşən Badkubei
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
salam. “Amin” “İcabət etmək” deməkdir. Özünün və başqalarının dualarının sonunda bu sözü söyləmək İslam rəvayətlərində tövsiyə olunur. Namazdan başqa duada Amin demək müstəhəbdir. Dini liderlərin tərcümeyi-hallarında həmin mötəbərlərin özlərinin və ya başqalarının dualarından sonra Amin dedikləri barədə çoxlu məlumatlar var. İmami fiqhinə görə, namazda “Fatihə əl-Kitab”dan sonra “amin” demək olmaz.
Vəssəlamu ələykum Rəhmətullahi və Bərəkatuh.
Ustad Hacı Elşən Badkubei
Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə.
Salam.
İnsan bədəndən və maddədən ayrılmış bir reallıqdır və bu səbəbdən də məhv olmağa düçar olmur və hətta təbii ölüm və bədəndən ayrılma ilə belə yox olmur. İnsanın yaradılması və yaradılış məqsədi insanın ixtiyarında və seçimində olmadığı kimi, onun fitri və təbii xüsusiyyətləri də onun seçim və ixtiyarında deyildir; Ruhun ölməzliyi və ölməzliyi isə insanların qaçılmaz xüsusiyyətlərindəndir ki, həmin özəllikdən xilas olmaq mümkün deyil. İnsanın yaranması və yaşaması “təbiət sevgisi” ilə bağlı olan ilahi bir nemətdir. Və bəzən kimsə intiharı düşünsə və ya etsə və yox olmağı istəyirsə, Bu istək, onun həyatının xüsusi şərtlərinə görədir. O şərtləri dəyişdirməklə və ya həyata baxışını dəyişdirməklə bu düşüncələrə əhəmiyyət verməyəcək və yaşamaq, sağ qalmaq, böyümək, daha da kamil olmaq istəyəcək və bu istiqamətdə səylərini əsirgəməyəcək.
Vəssəlam.
Ustad Hacı Elşən Badkubei.
- Namaz Vaxtları
- Namazın Təqibatı
- Dualar və əməllər
- İslam Təqvimi