Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim
SƏFƏR AYININ 30-U
203 Həzrət İmam Rzanın (ə) şəhadəti hicri-qəməri ayın 30 gün olmasına əsaslanaraq.
Əli ibn Musanın nəsli beş vasitəçi ilə İmam Əliyə (ə) çatır. Atası Musa bin Cəfər (ə) şiələrin yeddinci imamı idi. Onun ləqəbi Əbül Həsən, ən məşhur kunyəsi isə Rzadır. İmam Cavaddan (ə) gələn rəvayətdə deyilir ki, bu adı Allah onun atasına verib. Amma bəzi mənbələrə görə Məmun ona Rza titulu verib. Sabir, Siddiq, Razi və Vəfa onun digər ləqəblərindəndir. Bəzi hədislərdə onu Məhəmməd ailəsinin alimi adlandırırlar. Rəvayət olunur ki, İmam Kazim (ə) öz övladlarına belə deyirdi: “Qardaşın Əli ibn Musa Məhəmməd ailəsindən bir alimdir”.
İmam Rzanın (ə) mövlud günü 148 və ya 153-cü hicri ilində Zil-Qaidə və ya Zil-Hiccə və ya Rəbiul-əvvəl ayının 11-i cümə axşamı və ya cümə günü kimi qeyd edilmişdir.
Kuleyni, Usulu Kafi kitabının sahibi və əksər alim və tarixçilər onun təvəllüd ilini hicri 148-ci il kimi qeyd etmişlər.
İmam Rzanın (ə) anası müxtəlif adlarla çəkilən Nuba əhlindən olan cariyə idi. Deyilənə görə, İmam Kazım (ə) onu satın alanda onun üçün Tuktəm adını seçib. İmam Rzanı (ə) dünyaya gətirəndə adını Tahirə qoydu.
Şeyx Səduq deyib ki, bəzi insanlar İmam Rzanın (ə) anasının adını Nubiya sakini kimi nəql ediblər. O, həmçinin Arvi, Nəcmə, Samaneh adlanır və ləqəbi Ummul-Binin idi.
Rəvayətdə deyilir ki, İmam Rzanın (ə) anası Nəcmə adlı pak və mömin bir kəniz idi, onu İmam Kazimin (ə) anası Həmidə alıb oğluna bağışladı və Həzrət Rza (ə) anadan olmasından sonra, adını Tahirə qoydular.
İmam Rzanın həyat yoldaşının adı Səbikə idi. Onun Peyğəmbərin (s) həyat yoldaşı Mariya Qətiyyənın ailəsindən olduğu deyilir.
Bəzi tarixi mənbələrdə İmam Rza (ə) üçün başqa bir həyat yoldaşı da qeyd olunur: Məmun İmam Rzaya (ə) qızı “Ümmü Həbib” və ya “Üm Həbibə” ilə evlənməyi təklif etdi və İmam razılaşdı. Məhəmməd bin Cərir Təbəri bu evliliyi hicri 202-ci il hadisələrində qeyd edir. Deyilənə görə, Məmunun məqsədi İmam Rzaya (ə) yaxınlaşmaq və onun planlarından xəbər tutmaq üçün onun evinə soxulmaq olub. Suyuti Məmunun qızının İmam Rza (ə) ilə evlənməsini də qeyd etmiş, lakin o qızın adını çəkməmişdir.
İmam Rzanın övladlarının sayı və adları ilə bağlı muxtəlif nəzəriyyələr var. Şeyx Müfid Həzrət üçün Məhəmməd bin Əlidən başqa heç bir uşağı təsdiqləmir. İbn Şəhraşub və Təbərsi də eyni fikirdədirlər. Bəziləri onun üçün Fatimə adlı qızdan danışıblar. Bəziləri onun övladlarını Məhəmməd Qane, Həsən, Cəfər, İbrahim, Hüseyn və Ayişə adlı beş oğlu və bir qızı olaraq yazmışlar. İbn Cuzi onun üçün Məhəmməd (İmam Cavad), Cəfər, Əbu Məhəmməd Həsən, İbrahim adlı dörd oğlu və bir qızı adını çəkmədən qeyd edir. Qəzvində onun iki yaşı və ya daha az olan övladının dəfn edildiyi deyilir və Qəzvin də onun ziyarətgahı olduğu deyilir. Rəvayətə görə, İmam hicri 193-cü ildə bu şəhərə səfər etmişdir.
Atası İmam Kazım (ə) şəhadətindən sonra İmam Rza (ə) hicri 183-cü ildə imaməti öz üzərinə götürdü; Onun imamət müddəti 20 il (hicri 183-203) idi ki, bu da Harun ər-Rəşidin (10 il), Məhəmməd Əminin (təxminən 5 il) və Məmunun (5 il) xilafəti dövrünə təsadüf edirdi.
Davud bin Kəsir ər-Raqi, Məhəmməd bin İshaq bin Əmmar, Əli ibn Yəqtin, Hüseyn bin Muxtar, Ziyad ibn Mərvan, Davud bin Süleyman və Məhəmməd bin Sinan kimi bir çox ravilər Musa bin Cəfərdən (ə) İmam Rza (ə) haqqında hədislər nəql etmişlər.
Həmçinin, İmam Rzanın (ə) şiələr arasında məqbul olması və elmi və əxlaqi üstünlüyü onun imamətinin sübutu sayılır. Musa bin Cəfərin ömrünün sonunda imamətin vəziyyəti mürəkkəb olsa da; Amma İmam Kazimin (ə) səhabələrinin əksəriyyəti İmam Rzanın (ə) canişinini qəbul etdilər.
İmam Kazimin (ə) şəhadətindən sonra şiələrin çoxu onun oğlu Əli ibn Musa ər-Rzanın (ə) imamətini onun vəsiyyətinə və digər səbəb və dəlillərə əsasən qəbul etdilər və onu səkkizinci imam olaraq təsdiqlədilər. İmam Kazimin (ə) səhabələrinin böyüklərinin daxil olduğu bu dəstə Qufiyyə adı ilə tanındı. Lakin yeddinci İmamın (ə) başqa bir dəstəsi Əli ibn Musa ər-Rzanın (ə) imamətini qəbul etmədilər və Həzrət Musa bin Cəfərin (ə) imamətində dayandılar və buna görə də onlara Vaqifiyyə (və ya Vaqifə) deyirdilər. Vəqifiyyələr inanırdılar ki, İmam Kazım (ə) qeybdə olan və qayıdacaq vəd edilmiş Mehdidir.
İmam Rza (ə) Xorasana səfər etməzdən əvvəl Mədinədə yaşamış və xalq arasında xüsusi mövqeyə malik olmuşdur. Həzrət (ə) Məmun ilə velayətəhdlə bağlı söhbətində bu dövrü təsvir edərkən dedi: Doğrudan da, Vilayətiəhd mənə heç bir imtiyaz əlavə etməyib. Mən Mədinədə olarkən əmrim şərqdə və qərbdə təsirli oldu və mən öz miniyimlə Mədinə küçələrində gəzəndə məndən güclü heç kim yox idi.
İmamın Mədinədə elmi mövqeyi ilə bağlı ondan belə nəql edilmişdir: Mən Peyğəmbər məscidində oturardım və Mədinədə olan alimlər nə vaxt bir problemlə üzləşsələr, hamısı mənə müraciət edər, problemlərini mənə göndərər, mən də onlara cavab verərdim.
İmam Rzanın (ə) Mədinədən Mərvə səfəri 200 və ya 201-ci ildə olmuşdur. Yəqubinin xəbərinə görə, Məmunun İmam Rzanı Mədinədən Xorasana köçürmək üzrə elçisi Rəcə bin Əbi Dəhhak Fəzl bin Səhl qohum idi. Və onu Bəsrə yolu ilə Mərvə gətirdi. Bəzi insanların fikrincə, Məmun İmam Rzanın Mərvə səfəri üçün şiə mərkəzlərindən keçməməsi üçün xüsusi bir marşrut seçmişdir. Şiələrin ətrafına toplanmasından qorxduğu üçün Həzrəti (ə) Kufədən deyil, Bəsrə, Xuzistan və Farsdan keçərək Neyşabura gətirməyi əmr etdi.
Şiə Atlas kitabına görə, marşrut belə idi: Mədinə, Əqbar, Husca, Nəbəc, Hafar Əbu Musi, Bəsrə, Əhvaz, Behbəhan, İstixar, Əbraqva, Deh Şir (Fərəşah), Yəzd, Xaranq, Rabat Paştam, Neyşabur, Qədimgah, Deh.Qırmızı, boz, qıjı, Mərv. Şeyx Müfidin dediyinə görə, Məmunun məmurları İmam Rza (ə) və bir qədər Bəni Haşimi Bəsrədən Mərvə apardılar. Məmun onları bir evdə, İmam Rzanı (ə) isə başqa bir evdə yerləşdirdi və ona hörmət etdi.
İshaq bin Rahveyh deyir: İmam Rza (ə) Xorasana səfəri zamanı Neyşabura çatanda bir çox ravilər dedilər: Ey Peyğəmbərin oğlu, sən bizim şəhərdən keçib bizə hədis demirsən? Bu xahişdən sonra Həzrət (ə) başını kəcavədən çıxarıb atalarından və Allah Rəsulundan nəql edir ki, Cəbrail (ə) dedi, mən Allahdan eşitdim ki, o belə buyurdu: “La ilahə İlləllah” (Allahdan başqa ilah yoxdur) sözü mənim qalamdır. Odur ki, kim mənim qalama girərsə, əzabımdan amanda olar”. Həzrətin miniyi hərəkət edəndə uca səslə dedi: Onun şərtləri ilə və mən də o şərtlərdən biriyəm.
Bu hədisin Nişaburda bəyan edilməsi İmam Rzanın (ə) səfərinin ən mühüm və sənədləşdirilmiş hadisələrindən hesab olunur.
İmamın Mərvdə iqamətgahından sonra Məmun İmam Rzanın evinə elçi göndərdi və ona təklif etdi ki, mən özümü xilafətdən uzaqlaşdırmaq istəyirəm və işi sənə buraxıram! Amma İmam buna qəti şəkildə qarşı çıxdı. İmam Məmunun cavabında buyurdu: “Əgər hökumət sənin haqqındırsa, başqasını bağışlaya bilməzsən, o sənə aid deyilsə, onu bağışlamağa layiq deyilsən”. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, İmamın (ə) bu cavabı Məmunun xilafətinin qanuniliyini şübhə altına alır. Seyid Cəfər Morteza Ameli də hesab edir ki, Məmun xilafətin İmam Rzaya (ə) təklif edilməsində ciddi deyildi. O, çoxlu məsələlər qaldırır və nəhayət, Məmunun təklifini öz xilafətini qurmaq cəhdi kimi dəyərləndirir.
Bundan sonra Məmun özündən sonra valiliyi İmam Rzaya (ə) təhvil vermək istədi, yenə də İmamın sərt müqaviməti ilə üzləşdi. Bu zaman Məmun şübhəli hədə-qorxu ilə danışdı və dedi: Ömər bin Xəttab şuranı altı nəfərdən ibarət qoydu ki, onlardan biri əcdadın Əli bin Əbi Talib idi. Ömər şərt qoydu ki, onlardan razı olmayanın boynuna zərbə vurulsun! Sizdən istədiklərimi qəbul etməkdən başqa çarəm yoxdur, bunu qəbul etməkdən başqa yolum yoxdur. İmam (ə) cavab verdi: “Beləliklə, mən bir şərtlə qəbul edirəm ki, nə əmr, nə də qadağan, nə fətva, nə də hakimlik, heç kəsi vəzifəyə təyin və ya vəzifədən azad etmə, nə də onun mövqeyini dəyişdirmə. Məmun onun şərtini qəbul etdi.
Bu şəkildə Məmun, Bazar ertəsi, 7 Ramazan, 201-ci qəməri ili. O, özündən sonra vəliəhd olaraq İmam Rzaya (ə) beyət etdi və camaata qara paltar əvəzinə yaşıl geyindirdi və ətraf ərazilərdə əmr yazıb İmam Rzaya (ə) beyət etdirdi. Və minbərlərdə onun adı ilə xütbələr oxudular, adına dinar və dirhəm pullar basdırdı və İsmayıl bin Cəfər bin Süleyman bin Əli Haşimidən başqa yaşıl paltar geyinməyən qalmadı.
Məmun İmam Rzanı (ə) Mərvə gətirdikdən sonra müxtəlif alimlərin iştirakı ilə bir neçə elmi məclis təşkil etdi. Bu məclislərdə imamla başqaları arasında çoxlu müzakirələr gedirdi ki, bunlar əsasən dini və fiqhi məsələlərdən ibarət idi. Təbərsi “Eticac” kitabında bu danışıqların bir hissəsini təqdim etmişdir.
Məmun imamı müzakirəyə çıxarmaqla geniş ictimaiyyətin Əhli-beyt imamları (əleyhimus-salam) haqqındakı fikrini yox etmək istəyirdi və çün ki, insanlar onları xüsusi biliklərə malik hesab edirdilər, məsələn, " Ladani elmi". Səduq bu barədə deyir: Məmun hər məzhəbin yüksək səviyyəli mütəfəkkirlərini İmamın (ə) qabağına qoyurdu ki, onlar vasitəsilə İmamın nüfuzunu gözdən salsın və bu, onun İmama və onun elmi-ictimai təfəkkürünə olan paxıllığına görə idi.
Bu görüşlər yavaş-yavaş Məmuna problemlər yaradırdı. Belə məclislər keçirməyin onun üçün təhlükəli olduğunu anlayanda imama məhdudiyyət qoymağa çalışdı. Əbdüssəlam Heravi rəvayət edir ki, onlar Məmuna xəbər verdilər: İmam Rza (ə) kəlam məclisləri təşkil edib və beləliklə, insanlar ona məftun oldurlar. Məmun xalqı Həzrətin (ə) məclisindən çıxarmaq üçün Məhəmməd bin Əmr Tusiyə tapşırıq verdi. Bundan sonra İmam Məmunu lənətlədi.
Valiliyin əqdindan sonra (201-ci il ramazan ayının 7-də) bayram (görünür, hicri 201-ci ilin Fitr bayramı) gələndə Məmun imamdan bayram namazı qılmasını istədi. Amma İmam vəlayətinin əvvəlində Məmunla qeyd etdiyi şərtlərə əsasən, bayram namazını qəbul etməkdən üzr gördü. Məmun təkid etdi və İmam razılaşdı və dedi: Mən də Allah Rəsulu (s) kimi namaza gedəcəm. Məmun da qəbul etdi. İnsanlar İmam Rzanın (ə) xəlifələr kimi xüsusi adətlərlə evdən çıxacağını gözləyirdilər, ancaq təkbir deyərək evdən ayaqyalın çıxdığını gördülər. Bu cür tədbirə rəsmi və adi paltarda gələn əmirlər bu vəziyyəti görüb dərhal atlarından enərək ayaqqabılarını çıxarıb ağlaya-ağlaya təkbir söyləyərək imamın arxasına keçdilər. İmam atdığı hər addımda üç dəfə təkbir dedi.
Deyilənə görə, Fəzl Məmuna belə demişdir: Əgər İmam Rza bu şəkildə Musəllaya (namaz yerinə) çatarsa, insanlar ona aldanar, ondan geri qayıtmasını istəmək daha yaxşıdır. Məmun bir nəfəri göndərdi və İmamdan qayıtmasını istədi. Həzrətdə (ə) ayaqqabılarını geyinib miniyinə minib qayıtdı.
İmam Əli ibn Musanın (ə) şəhadəti, 202 və ya 203 və ya 206-cı ildə, cümə və ya bazar ertəsi, səfər ayının axırıncı günü, yaxud səfər ayının 17-si, yaxud Ramazan ayının 21-i, ya da 18-i Cümədiul-Uvla, ya da 23-ü Zil-Qaidə və ya həmin ayın axırında nəql edilmişdir. Təbərsi səfər ayının sonunda şəhadət gününü nəql edir.
Doğulduğu və şəhadət tarixindəki fərqə görə, Əli bin Musanın ömür illərinin sayının 47 ildən 57 ilə qədər olduğu bildirilir. Doğulduğu və vəfat etdiyi tarixlə bağlı məşhur açıqlamaya görə, İmam Rzanın şəhadət zamanı yaşı 55 idi.
Həmçinin İmam Rzanın (ə) şəhadəti ilə bağlı müxtəlif sitatlar qeyd edilmişdir:
1.Yəqubi tarixdə deyilir ki, Məmun hicri 202-ci ildə Mərvdən İraqa getmiş, vəliəhd Rza (ə) və vəziri Fəzl bin Səhl Zül-Riyastin də onun yanında idi. Onlar Tusa çatdıqda İmam Rza (ə) 203-cü qəməri ilinin birinci günü Nuqan adlı kənddə vəfat etdi. Və onun xəstəliyi üç gündən çox çəkmədi. Və deyirlər ki, Əli bin Hişam ona zəhərli nar yedizdirdi və Məmun ona böyük təpki verdi. Yaqubi daha sonra yazır: Əbul Həsən ibn Əbi Abbad mənə xəbər verdi və dedi: Mən Məmunu (imam) Rzanın (ə) dəfn mərasimində ağ paltar geyindiyini və tabutun iki dirəyi arasında ayaqyalın gəzdiyini gördüm deyirdi: Ey Əba əl-Həsən, səndən sonra kimi razı edim? O, üç gün qəbrinin yanında qaldı və hər gün ona bir tikə çörək və bir az duz gətirirdilər, yeməyi də eyni idi, sonra dördüncü gün qayıtdı.
2. Şeyx Müfid rəvayət edir ki, Məmun Abdullah ibn Bəşirə dırnaqları həmişəkindən uzun olana qədər toxunmamağı əmr etdi və sonra ona əlləri ilə yoğurması üçün hind xurması kimi bir şey verdi. Sonra Məmun İmam Rzanın (ə) yanına getdi və Abdullahı çağırdı və ondan əlləri ilə nar şirəsi götürməsini və sonra onu İmam Rzaya (ə) içmək üçün verməsini istədi və bu, iki gündən sonra Həzrətin (ə) vəfatına səbəb oldu.
3. Şeyx Səduq bəzi hədisləri nəql edir ki, orada zəhər üzümdə, bəzilərində isə həm üzümdə, həm də narda qeyd olunur. Seyid Cəfər Murteza Ameli İmam Rzanın (ə) vəfatı ilə bağlı altı rəy qeyd edir.
4. Hicri 4-cü əsrin alimlərindən olan İbn Hibban yazır: Əli bin Musa ər-Rza Məmunun ona verdiyi zəhərdən vəfat etmişdir. Bu hadisə hicri 203-cü ilin şənbə günü baş verib.
İmam Rzanın (ə) Məmun tərəfindən öldürülməsinin səbəbi ilə bağlı müxtəlif səbəblər qeyd edilmişdir: İmamın mübahisə məclislərində müxtəlif alimlər üzərində qələbə çalması, bayram namazı zamanı camaatın imamın imamətini coşqu ilə qarşılaması Məmun bu hadisədən özünə qarşı təhlükə hiss etdi və anladı ki, imama vəlayət verilməsi vəziyyəti ona qarşı daha da çətinləşdirib. Buna görə də onun üçün mühafizəçilər təyin etdi ki, Məmuna qarşı heç bir tədbir görməsin. İmam Məmundan qorxmurdu və çox vaxt ona elə cavab verirdi ki, bu onu kədərləndirirdi. Bu vəziyyət də Məmunun qəzəbinə səbəb olmuş və onu açıqlamasa da, Həzrətə qarşı düşmənçiliyini artırmışdı. Nəql olunduğu kimi, Məmun hərbi fəthlərindən birinin xəbərinə sevinən zaman İmam Rza (ə) ona buyurdu: “Ey Əmirəl-möminin, Məhəmmədin (s) ümməti və Allahın sənə əmanət etdiyi şeylər barəsində Allahdan qorxun. Siz müsəlmanların işlərini korladınız və...”
İmam Rzanın (ə) şəhadətindən sonra Məmun onu Sənabad kəndində Həmid ibn Qəhtəbə Tainin evində dəfn etdi. Bu gün Rəzəvi ziyarətgahı İranın müqəddəs Məşhəd şəhərində yerləşir və hər il müxtəlif ölkələrdən olan milyonlarla müsəlmanın ziyarət yeridir.
Ustad Hacı Elşən Badkubei
- Namaz Vaxtları
- Namazın Təqibatı
- Dualar və əməllər
- İslam Təqvimi